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在考古学中，将住房与墓葬在同一地点的现象，称为“居葬合一”。在近日备受关注的考古新发现“二里头都邑多网格式布局”中，就有关于“居葬合一”文化现象的新证据。

在考古学中，将住房与墓葬在同一地点的现象，称为“居葬合一”。在近日备受关注的考古新发现“二里头都邑多网格式布局”中，就有关于“居葬合一”文化现象的新证据。

“在二里头遗址‘井’字形道路划分的祭祀区以西的网格中，除了发现高规格墓葬，还发现了二里头文化时期的贵族住房，形成‘居葬合一’的格局。”昨日，中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头工作队队长赵海涛介绍。

在二里头遗址的宫殿区内，有我国最早的多进院落宫室建筑群。在此前的考古工作中，工作人员在这些院子里都发现了同一时期的贵族墓葬。赵海涛说，有很明确的证据证明这些宫室建筑和墓葬都是“居葬合一”，即在宫殿建筑建成或者使用一段时间之后，直接埋葬在当时生活的建筑院子里。这是当时一种特殊的葬俗。

“‘居葬合一’的布局结构，在中原龙山文化中少见，此时得到强化和提升。”赵海涛说，在偃师商城、郑州商城，特别是在安阳殷墟包括在周原的殷人聚落都有类似发现，表明这种制度被商王朝继承，体现了二里头对中华文明总进程的引领作用。考古人员对河北藁城台西商代遗址、郑州商城遗址、安阳殷墟遗址等商代考古遗存的考古调查结果显示，周原地区的殷商遗民居住点具有“居葬合一”特征，这与周朝的“居葬分离”特征形成了鲜明对比。因此，有考古专家结合“居葬合一”的文化特质认为，从葬俗角度讲，二里头文化和商文化在族群源流上必有密切关系。

赵海涛认为，这些发现，为了解二里头遗址的遗存分布情况、认定该区域为贵族居住和墓葬区提供了重要的依据，也为认识该区域的布局及历时性变化情况、当时的社会关系等提供了重要依据，是综合研究夏朝的规划思想、社会结构和关系、礼仪制度、统治制度的重要资料。（洛报融媒·洛阳网记者 智慧）